自貢燈會的非物質文化遺產如何更好地歷史傳承

來源:意樹彩燈  發布時間:2018-09-19  瀏覽:5004

彩燈(deng)藝(yi)術(shu)(shu)起(qi)于秦漢,興于隋唐、盛于宋(song)元(yuan),明(ming)清(qing)時(shi)期開枝散(san)葉,是漢民(min)族“普天同慶”的(de)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式,由于民(min)間彩燈(deng)流(liu)布廣泛,形(xing)式多(duo)樣,所以在(zai)不同地域的(de)彩燈(deng)扎制技藝(yi)各有(you)千(qian)秋,它們(men)融合流(liu)傳在(zai)當地的(de)種種文化(hua)娛樂活動中,共同形(xing)成“舉國若(ruo)狂”的(de)瑰(gui)麗景象。百年來社會巨變,以鄉土為依托,傳統生活方式徹(che)底顛覆,如何(he)留住(zhu)鄉愁(chou),實(shi)現眾多(duo)“燈(deng)”遺產的(de)活態傳承值得深入探討。

一種(zhong)(zhong)民間(jian)工藝(yi)(yi)(yi)美(mei)術(shu)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)成必(bi)(bi)然適應了(le)當(dang)地(di)(di)民眾約定(ding)俗成的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)審美(mei),質樸淳厚,散發(fa)著濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域風情,又受(shou)外部(bu)各種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)非文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)因素影(ying)響(xiang),吐故納新,記錄(lu)下鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)時代印痕。以(yi)(yi)“燈(deng)”為(wei)名的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)也(ye)不例外。截至2010年,世·界非遺(yi)(yi)名錄(lu)中涉及(ji)到“燈(deng)”的(de)(de)(de)(de)計有(you)40余項,有(you)以(yi)(yi)“民俗”類(lei)申(shen)報(bao)的(de)(de)(de)(de),如“秦淮(huai)燈(deng)會(hui)”“蔚縣拜燈(deng)山(shan)習(xi)俗”“泉州鬧(nao)元宵習(xi)俗”、“勝芳燈(deng)會(hui)”等(deng);有(you)以(yi)(yi)“傳(chuan)(chuan)統美(mei)術(shu)(民間(jian)美(mei)術(shu))”類(lei)申(shen)報(bao)的(de)(de)(de)(de),如“上海(hai)彩燈(deng)”、“蘇州彩燈(deng)”、“潮州花燈(deng)”、“汴京燈(deng)籠”等(deng);也(ye)有(you)以(yi)(yi)“傳(chuan)(chuan)統戲劇”和(he)“曲藝(yi)(yi)(yi)”類(lei)申(shen)報(bao)的(de)(de)(de)(de),如“川北燈(deng)戲”、“玉溪(xi)花燈(deng)戲”、“車(che)燈(deng)”等(deng),這(zhe)些植(zhi)根于(yu)中國各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)“無形(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)產(chan)(chan),以(yi)(yi)“有(you)形(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)存在(zai)(zai)確(que)證了(le)中國人的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)認同(tong)(tong),其(qi)(qi)形(xing)(xing)(xing)成時代、活(huo)(huo)動(dong)內容、民眾參(can)與(yu)(yu)程度、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)特征及(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)影(ying)響(xiang)各不相(xiang)(xiang)同(tong)(tong),體現了(le)地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)豐(feng)富(fu)性(xing)和(he)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)態(tai)性(xing),在(zai)(zai)守護民族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)記憶和(he)傳(chuan)(chuan)遞民眾集體情感方面(mian)起到了(le)重要的(de)(de)(de)(de)歷史作用。流傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)不同(tong)(tong)地(di)(di)域的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)彩燈(deng)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)活(huo)(huo)動(dong),將廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)民眾緊密地(di)(di)團結在(zai)(zai)一起,搭建出一幕幕異(yi)彩紛(fen)呈的(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)場景。社會(hui)物(wu)質財富(fu)增長勢必(bi)(bi)帶動(dong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)財富(fu)增長,但文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)財富(fu)具(ju)有(you)意識形(xing)(xing)(xing)態(tai)屬(shu)性(xing),它(ta)們的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)和(he)消費(fei)也(ye)或多或少受(shou)意識形(xing)(xing)(xing)態(tai)影(ying)響(xiang),無論是藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)者還是藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)消費(fei)者,都是在(zai)(zai)塑(su)造(zao)(zao)(zao)與(yu)(yu)被(bei)塑(su)造(zao)(zao)(zao)中成為(wei)了(le)自我。而“民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)其(qi)(qi)活(huo)(huo)動(dong)究其(qi)(qi)本(ben)質來說屬(shu)于(yu)社會(hui)群體和(he)大眾共有(you)的(de)(de)(de)(de)財富(fu),依賴(lai)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)族(zu)群和(he)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)環境產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)”。所以(yi)(yi),研究某一具(ju)體非遺(yi)(yi)項目的(de)(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng),必(bi)(bi)須(xu)全(quan)面(mian)研究該項目所處的(de)(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)環境。一種(zhong)(zhong)民間(jian)美(mei)術(shu)品(pin)(pin)既是有(you)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)、物(wu)質化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)消費(fei)對象,可以(yi)(yi)進行復(fu)制性(xing)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan),也(ye)是動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)、寄情達意的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)傳(chuan)(chuan)播媒介,具(ju)有(you)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)精(jing)神性(xing)構(gou)成,能夠為(wei)社會(hui)不同(tong)(tong)成員共同(tong)(tong)享有(you)。更為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)是,它(ta)們植(zhi)根鄉土(tu),與(yu)(yu)本(ben)地(di)(di)區經濟、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)展血肉相(xiang)(xiang)連(lian),是當(dang)地(di)(di)民眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)記憶的(de)(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。正因如此,民間(jian)工藝(yi)(yi)(yi)美(mei)術(shu)品(pin)(pin)才有(you)可能形(xing)(xing)(xing)式(shi)多樣(yang)、異(yi)彩紛(fen)呈。

彩燈(deng)(deng),也稱花(hua)燈(deng)(deng),“平日可用它(ta)烘托婚壽喜慶氣氛,到元(yuan)宵燈(deng)(deng)節(jie),它(ta)便是人們觀賞(shang)、娛樂(le)、競(jing)技、競(jing)藝(yi)的(de)佳品。燈(deng)(deng)節(jie)創造(zao)了(le)賽(sai)技賽(sai)藝(yi)的(de)條件,因(yin)而(er)人們竟出(chu)新意,年異而(er)歲(sui)不同”。燈(deng)(deng)有別于民間美術中的(de)其它(ta)樣式,它(ta)與歡(huan)欣喜悅相伴,集觀賞(shang)性(xing)(xing)和競(jing)技性(xing)(xing)為一體(ti),是一種特殊的(de)造(zao)型藝(yi)術。從上(shang)元(yuan)燃燈(deng)(deng)到現代燈(deng)(deng)會(hui),歷經兩千(qian)年傳承的(de)彩燈(deng)(deng)已經成為中國民俗的(de)標(biao)志性(xing)(xing)內容。

自貢燈會”是中國民俗彩燈藝術現代發展的代表。從1959至2017年,自貢市政府己經舉辦燈會24屆。1990年“自貢燈會”走出國門,首展新加坡,贏得 “天下第`一燈” “自貢燈會甲天下”贊譽:2002年“自貢燈會”被國家旅游局確定為全國兩大民俗活動之一;2004年自貢·中國彩燈文化發展園區被文化部命名為“國家文化產業示范基地”;2005年被國家旅游局確定為“向海外推出的大型民俗旅游項目”;2008年“自貢燈會”進入第二批非物質文化遺產名錄。2010年,自貢文化產品出口取得四川近50%份額。至2012年,自貢有8家企業獲得 “國家文化產品出口重點企業”榮譽,其中有7家主營或涉及彩燈制作、展出業務,成為四川除成都外獲此殊榮的城市。自貢現注冊有彩燈文化企業 600余家,每年承接海外燈展項目數以百計,營業額數十億元。自貢彩燈是中(zhong)國民(min)間(jian)彩(cai)燈(deng)(deng)扎(zha)制技(ji)藝(yi)(yi)現代傳(chuan)承的(de)代表。在 40余項(xiang)(xiang)(xiang)非遺(yi)(yi)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)中(zhong), “自(zi)貢(gong)燈(deng)(deng)會”走的(de)是產業(ye)化(hua)之路,其它地域遺(yi)(yi)產項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)己受“自(zi)貢(gong)燈(deng)(deng)會”的(de)影(ying)響。如參與競標承制南京“秦淮燈(deng)(deng)會”、上海“豫(yu)園燈(deng)(deng)會”等國內(nei)知名民(min)俗(su)燈(deng)(deng)會的(de)企(qi)業(ye)大(da)多(duo)是自(zi)貢(gong)企(qi)業(ye),藝(yi)(yi)人也多(duo)出自(zi)自(zi)貢(gong)。當(dang)前,文(wen)化(hua)軟實力推動地方(fang)經濟發(fa)展(zhan)的(de)重要性(xing)日漸凸顯, 因(yin)此,自(zi)貢(gong)唐韻彩(cai)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)文(wen)化(hua)有限公司積(ji)極總結自(zi)貢(gong)彩(cai)燈(deng)(deng)技(ji)藝(yi)(yi)傳(chuan)承和“自(zi)貢(gong)燈(deng)(deng)會”文(wen)化(hua)產業(ye)化(hua)經驗,提升彩(cai)燈(deng)(deng)企(qi)業(ye)的(de)文(wen)化(hua)經營(ying)理(li)念(nian)和彩(cai)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)人的(de)設計創意水平,為不同地域的(de) “燈(deng)(deng)民(min)俗(su)與 “燈(deng)(deng)”技(ji)藝(yi)(yi)實現活態(tai)傳(chuan)承提供(gong)參照。

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